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虽然我没把那一天的日期记清, 虽然我没把都意识到了

时间:2019-10-26 07:05 来源:山萸肉合桃乌鸡汤网 作者:货架 bet356官网网址多少?_bet356娱乐场注册送19_bet356娱乐场官:759次

  在这一方面汉武帝时期的很多儒家的学者,虽然我没把都意识到了,虽然我没把如果能够在精神上提高地位,提高君主的地位,就能够解决真正解决君主的权威问题。因为当时的社会,需要一种精神上的和谐,就说汉武帝他也想,使社会成为这么一种和谐的社会,大家彼此都很和谐,他也想创造那种气氛。所以他也想从精神上来解决这个问题,那么谁能给他解决这个问题呢?法家肯定不行,法家也是有为,但是法家不行,而且法家这种做法越做这个气氛越紧张,我说了这个农民起义,你越镇压越不行,这些地方的豪强黑社会,你可以杀,把他们给杀怕了。但最后怎么样?还是解决不了问题,你杀了一批,新的又起来了,而且你用法家这套成本太高,代价太大,你得动用很多军队。而且气氛更加紧张,气氛更加不和谐。

那么下面就看河南博物馆,那一天的日河南博物馆是五万平方米,那一天的日加上宿舍区是七万平方米,中央投资是大概两亿五左右。那么河南博物馆做的时候,是他们考察了一下南方我的工程,他们说我们不投标了,就是请你来做。那么临走的时候,厅长说请教授再做一个方案,那么后来我们说就回家再做吧。但是火车提前八分钟开掉了,我们走不掉了,所以就在河南改了一改。我们想个点子,这叫黄河之水天上来,是吧。这个大家思想,觉得这个意义重要。另外一个我们叫它中原之气,又叫它九鼎定中原,所以我们就做成这么一个象征性的东西,这就是河南博物院的一个情况。日本的美国的,一些建筑师们,来看了,都要这个符号,甚至于日本通过大使馆,两次来要我们这些装饰性的东西。期记清,那么下面我就依次同大家一起来做一个简要的分析。

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那么下面我们讲一讲吕后结婚以后,虽然我没把她是怎么从生活上和事业上帮助刘邦的。大体上有这么几个方面:虽然我没把一个方面呢,吕后替刘邦生儿育女,养家糊口,结婚以后吕后生了一男一女,而这个男孩叫刘盈,就是后来的汉惠帝,女儿叫鲁元公主。但是,当时刘邦仅仅是一个亭长,而且,也没有什么钱,家里也没有什么钱,所以吕后必须要参加生产劳动,替刘邦养家糊口。因为秦代法律有一条规定,就是说儿子你结婚以后,你就必须要单过。国家为什么要制订这样一个法律呢?国家为了多征收赋税。他一单过,刘邦自己收入又低,他只能是说吕后自己得参加劳动。有这么一个故事,说有一天刘邦当亭长请假回家,这个吕后带着一儿一女在田里面劳动,这个时候来了一个长者,据说这个也会相面,看来那个时候相面的人不少,靠这个混饭吃的人很多。问吕后讨点水喝,吕后不仅给了他水喝,而且还给了他饭吃。然后这个人喝完水、吃完饭以后,就说我给你相相面吧,不能白吃。结果就看了吕后,给她相面,说你这个面向很尊贵,又给他的儿子相面,说你的尊贵完全是因为你这个儿子的缘故。因为她这个儿子后来当了汉惠帝,又给她女儿相面,说你这个女儿也是贵人。这个时候刘邦回来了,刘邦回来以后,吕后就把这件事情讲给刘邦听了,刘邦听了以后,拔腿就跑,我也得去找这个人给我相相面。毫不犹豫赶上了这个老头,这个老头就给刘邦一相面,这个老头说,你的面相尊贵得我不敢说,你好好保重吧,我不敢说。当然这些相面的这些说法我们刚才说了,不能相信的。但是它反映了一点,就是说吕后和刘邦结婚以后是要参加劳动的,要养家糊口。那么吕后替刘家做的第二件事情就是在战争中极力地辅助刘邦,历尽了艰辛,我们知道刘邦把沛县到骊山,就是今天的陕西西安兵马俑那一块儿,去服徭役的人都放跑了。因为你把服徭役的人都放跑了,你回去没法交代是吧。那么刘邦也不敢回家了,东躲西藏。开始呢,他就是在,今天的当时不是叫丰县、沛县这一带吧,包括安徽的北部砀山这一块,躲来躲去。但是他不管躲在什么地方,这个吕后都能找到他。刘邦就很奇怪,我躲得这么巧妙,你怎么还能找到我?吕后就说,你不知道,你不管你躲在什么地方,你的头上都有五色的云彩,我按照这个云彩一找就可以找到你。这个肯定是假话,如果官府要抓他的话,他头上有云彩,一下不就可以把他抓住了吗?肯定是假话,但是反映了一点吕后在刘邦四处逃亡的时候,还和刘邦保持着联系,她之所以说五色云彩,她是为刘邦政治上的兴起在制造舆论,我们应该看到这一点。那么下面我们就讲她与汉初政坛上的几个有关的重大的历史事件。一个就是所谓废立太子之争,那一天的日因为废立太子之争就牵扯到这四个人,那一天的日所谓商山四皓。这个据历史记载,刘邦的大儿子,并不是这个汉惠帝刘盈,而是叫刘肥,是刘邦结婚前和另外一个女人生的,所以他就没有被立为太子,而是立了吕后的儿子作为太子。但是,后来情况发生了变化。刘邦在战争中遇到了一个女人,叫戚姬,就是戚继光的“戚”,戚姬,这个女的是定陶人,长得很好,很漂亮。刘邦就不管到什么地方,都把这个戚姬带着,而把一些留守的任务都交给了吕后,说你在家里看着家,我去打仗,但是他打仗要把戚姬带着。就是这样,那这个戚姬老是跟着他,就是天天跟他后面哭,说你要把我的儿子立为太子,你不能把刘盈立为太子。那么说长了以后呢,大概刘邦观念也改变了,刘邦就是说呢,哎呀,是啊,现在的这个太子为人太软弱,不行,我也想换了,我终究不能让这个儿子居于我所爱的这个儿子之上。意思就是说戚姬的儿子叫刘如意,我不能让刘盈站在我所爱的儿子刘如意的上面。当时朝廷里面也都反对刘邦换这个太子,但是不管谁劝,刘邦都是表面上听了,但是心里面还是要换。这个时候,吕后就是非常地着急,吕后非常着急不知道如何办了。这个时候就有一个人给吕后出了一个主意,他说你这个事情你得去找张良,大家知道这个人,他这个人是最善于出谋划策。你呢去找他,让他想办法,吕后就叫自己的哥哥去找张良。张良说我是善于出谋划策,但是你们这个太子的问题是你们家里的事,就是说我们是外姓,是外人,你家里的事我不好干预,你要立谁就是谁,这个我们没办法。但是吕后就不干,你无论如何要给我想一个办法。张良逼得没有办法,那我就给你想一招吧,想一个什么招呢?他说刘邦生平最崇敬的有四个人,就是这四个人:一个叫东园公,一个叫绮里季,一个叫夏黄公,还有一个角里先生。他说刘邦很尊重很看重这些人,建国以后就要把这四个人找来为他出谋划策。但是这四个人说这个刘邦不尊重读书人,不尊重读书人,喜欢骂人,他们不愿意来,不愿意臣服汉朝,还躲在山里面。你现在,就要派人派太子把这四个人找来,并且时时地伴随着太子的左右。这样情况就可能会发生变化,那么吕后就听从了他的计策,就派她的哥哥带着太子的书信,带着很多的礼物去请这个商山四皓,请来了以后,就住在她哥哥家里面,专门给太子出主意。那么下面再看看它的照片的效果,期记清,这就是从远处看就是这么一个东西,期记清,有人说像一个凯旋门。这个就是比较接近一点的一个照片吧,这就是从很近的地方来看。这个大概有三层楼多高,12米,按照这个标准的法式,就是塔斯干柱式来做的。所以呢,这次我说复古复得相当地道,包括上面那个拱券的那个线脚,还有那个拱形石,我们都照着标准的样子做的,一点都没有动它,就是说比原来他们留下来的那个东西是更标准一些,更典型一些。

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那么现在读史书才清楚知道,虽然我没把那么“昭君出塞”是中原民族和北方匈奴民族和亲的一件重大的事件,虽然我没把在中国历史上是非常重大的事件,是促进长城内外民族融合的一件大事,那么没有毛延寿这个人。历史上,那么王昭君她姓王,名嫱,字昭君,她是西汉元帝时候的人,到现在有两千多年了,公元前48年到32年,元帝在位的时候,她家是湖北人,是属于我们南方的姑娘,那么王昭君在元帝的时候被选入宫中,她是自己要求去嫁给匈奴单于,那么她的这个要求是得到皇帝批准的,因为在西汉初年,楚汉之争之后,刘邦夺取政权,建立了西汉,这时候国家力量还是比较贫弱,在楚汉之争的时候,匈奴不断地南下,渐渐强大起来了,不断地南下,南下之后西汉这时候刚刚开国,没有那么多经济实力跟匈奴打仗,因为一打仗要打赢得花钱,得备粮草,那么就想了一个办法就是和亲,就是把汉朝的公主嫁给匈奴的王,就是单于,但是,这个汉家的公主都是千金小姐,她不乐意去,据说刘邦的女儿就不愿意去,吕后就多次跟刘邦那儿说,咱们家这公主,到漠北那边,住没个固定的,住大帐篷,吃得也都是肉,见不着什么粮食来回跑,还要不断的战争,那受不了,所以多次跟刘邦说。刘邦说那就别去了。那么王昭君出塞的时候前前后后汉朝已经动员过一些都是找皇室以下一些王的女儿,命令你去,去了之后效果也不大,有的适应不了北方游牧民族的生活,那么王昭君去她是做的比较好的,而且我看有的史书写,说王昭君出塞一下就把王公贵族那些千金小姐比下去了,说明王昭君这个人的素质气质都要高于那些王公贵族的那些千金小姐,那么王昭君她出塞之后,嫁给单于之后,史书记载,她在匈奴地区生活的时候,是深受匈奴各族的爱戴,因为她很贤惠,从来不在匈奴中挑动任何事情,另外协助单于治理匈奴,而且把中原的一些文化一些生活方式,特别是一些贤德的一些品质带过去了。那么现在我们提一个口号,那一天的日大家都知道,那一天的日叫做“实现中华民族的伟大复兴”。实际上这也是我们近百年来的一种愿望,近百年来我们一种追求。那么作为北京城市的变化,实际上是从鸦片战争开始,这座古城,这座古都它的风貌遭到一些破坏,比如城墙出豁口,我查了,北京第一个豁口是在永定门边上。是谁干的?是八国联军。八国联军当时总部设在天坛,它把北京掠来的东西,在天坛这儿拍卖,拍卖之后他得运走,当时火车在永定门外才是车站,在那儿拉一个铁路,拉到天坛西门,就开始把豁口,就已经有豁口了。

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那么杨贵妃到日本必须借助船,期记清,怎么到了海边?这就给我们提供了一个杨贵妃不死的话,期记清,她走的是什么样的道路?俞平国先生在解释《长恨歌》的时候也提出了贵妃不死的说法,杨贵妃逃亡只有一条道路,到陕西周至,到周至怎么走,她不可能追随着唐玄宗走宝鸡走汾州到剑阁,到四川,她不能这么走。跟着皇上后边走,那危险太大。但是她也不可能在退回来回到长安去,那长安是一片混乱,她所走的道路只有一条,就是周至的傥骆道。傥骆道从周至县的骆口驿,现在叫骆口村,进山,穿越秦岭,从陕西洋县穿出来。她是从这样的这么一条蜀道,这条蜀道修建的最早,最近便,所有的蜀道都是在山谷里边穿来绕去,沿着河谷,但是这个傥骆道它是遇山翻山,遇水过河,直上直下,今天从汉中飞往西安的飞机航线还是沿着傥骆道飞,大家就可以想见这是一条什么样的道路,它是最险峻的最近的一条道路,这条道路我从八十年代一直到2000年大概前后走了六次,把它给考察了一遍,因为它荒废得最早,所以保留得最完好,沿途有各式各样的石刻。所以就是说,杨贵妃她是有可能沿着这条傥骆道从骆驿口进来,洋县出去,沿着汉江南下,然后到长江,再往南到海边。

那么养生和导引,虽然我没把大概在战国以前是相当发达的,虽然我没把而且我们得到了马王堆的导引图以后就知道,导引并不像我们后来想像得那么简单。它中间的很多动作难度是很大的。实际上我们都不能排除在导引和养生里,我们也吸收了一些我们周边国家,或者是外来的一些文化的影响。比如印度的东西,那么到了隋代,我们从隋代人的着作中着名医学家的所记载的来看,我们古典医学或者古典的养生导引里面,有印度的东西。这些东西后来分别依托于佛教,依托于是道教,也在民间也它一个独立的传播系统,它甚至发展到汉代。帮着刘邦打天下的所谓三杰之一的张良,他自己的晚年就是这个所谓“辟谷”,他连自己的饮食严格地控制下来,当然不是不吃饭,不是什么都不吃的,它的总体的追求就是把新陈代谢降低下来。然后强化自己的生命,尽量使自己的能量消耗降低下来。那么这里我们接下来就要讲一讲,那一天的日为什么会独尊儒术?出现了独尊儒术。我们还是从一件事情讲起,那一天的日刘邦当初反抗秦朝的时候,当初怎么样?秦朝的官府通缉刘邦,到处抓刘邦,刘邦到处逃窜,流窜于哪儿,流窜邙、砀之间,邙山、砀山之间,官府到处找都找不到他。结果刘邦的夫人吕氏,也就是后来的吕后她就能找到刘邦,她随时就知道刘邦在哪儿,后来刘邦挺奇怪的,说官府到处找我,找不着,你怎么一下把我找到了?吕氏说什么呀,我看见天上有五彩之云,哪儿有五彩之云,我就到哪儿找你,到那儿准能找到你,五彩之云什么意思?谁天上有五彩之云谁将来要当天子,那可不得了,这都是他编造的神话,他编造这些神话是什么意思,编造这些神话就是要树立自己的精神权威,那么这是刘邦的想法,就是他也意识到精神的重要。

那么这里做了一个他们说是“人”,期记清,是一个办公区,期记清,这是一个纪念馆。纪念馆我想不要做成像林肯这样一些伟人的,四面都是透的 每个地方,见到总理以后都会看到外面的风景,四个角都能看到风景。那就是现在这个总理的纪念馆,这个是8米高,那么这个门框是总理的住宅的一个符号,那是环境的尺度。所以说我把尺度分成两类,一个是环境的尺度,再一类叫做建筑的尺度,这个大概是4米高,这是一个人的尺度,大门套小门就是这样子做下来。那么这个也有人赞成,也有人不同意,我觉得不要紧。这个呢是做好了以后,发现太矮了,就又把它加高了。这种艺术性的建筑不可能是一次成型,我去了20次,路很远,一趟就是7小时,回来也就是7小时,所以常常为了解决一个问题,就是跑一趟。其实呢我是很想表现总理的形象,所以有时候我经常问同志们,这个像不像总理,因为总理他出国会议的时候,他是衣冠楚楚,彬彬有礼,世界领导都很尊重他,所以我觉得体形要非常美,尺寸都要很好地推敲。那么这么一个案子又到董仲舒那儿去了,虽然我没把那么董仲舒对这个案子另有一种判法,虽然我没把又是按儒家的思想来判。那么怎么按儒家思想来判呢?第一按照《春秋》的记载,这个妇女,她没有儿子,如果她有儿子的话,她就不能再另嫁他人了,不能再跟别人结婚了,她没有儿子了,丈夫失踪了,你是可以再嫁给其他人的,这是第一;第二,这个妇女并不是她自己要嫁给他人,而是受父母之命,是父母让她嫁给别人的,她等于嫁给别人是服从了父母的命令,所以她这不是淫,而且是孝,因为她服从父母的命令,她是孝。所以妇女无罪释放。所以这个东西怎么样?也和合乎情理,应该说广大老百姓是能够接受的,从情理上,从内心人们是可以怎么样,是可以接受的。

那么这时候大家要注意,那一天的日少林寺的武功代表是什么呢?我也问过一些僧人,那一天的日问过一些少林僧人,大概不大说得清楚,真正少林寺的武功是少林棍,而少林棍是非常特殊的一种棍。为什么少林以棍为它的标志呢?第一在佛教上棍是“法器”,我们去看敦煌,古代佛教的经典故事,释迦牟尼的转生故事,佛教徒从印度开始他主要武器就是棍。古代的少林棍是棍中有枪,枪中有棍的。我现在看了一下咱们少林表演的棍我只能表示欣赏,因为跳来跳去,舞的呼呼作响,实际上毫无古意了,就是没有大概搞得清楚这个真正的中国棍是怎么回事,那么少林寺之所以重视棍这是第一个原因,它是佛门的法器,佛门把它叫做“杖”,这个杖就是棍,从古代的绘画上看得清清楚楚,而现在搞得禅杖那是戏曲上表演的,古代没有那个东西,一头一个铲子,一头一个月牙,那是道具,不会有人拿那样的武器去打仗,那搞不好把自己伤了,前面一铲后面回来把自己捣了,稍微有点战斗知识的人,我宁肯拿一个最简单的矛,我也不会拿那玩意,因为它不是一个非常有利的武器。少林的棍实际上是棍中有枪,枪中有棍,形成了一个独立的风格。还有最重要的一个原因,古代是禁止兵器的,古代不允许任何人带着兵器在大街上乱走,任何人家里有兵器都要登记的。我们看了电影以为侠客们每天拿着剑在酒馆里出出进进,那是不可能的,任何人家里私藏甲胄,私藏弓箭,那是要杀头的,除了边防地带,特别是边境地带国家特许你拥有什么样的兵器,数量要登记,质量要检查,每一个时间要上报官府,然后除此以外,有了特许的证件以外,任何人随便带兵器都是犯罪的,古代的法律比现在只严不宽。它是有法律的,而我们的小说家们通常不大读历史,他们信口胡编,只要赚钱就行,所以大家都认为古人比我们现在还自在,几个人随便拿一把刀,拿一把剑动不动就打起来,动不动就在那里打抱不平一番,随便杀一个人便扬长而去,哪有这样的社会?那还叫文明社会吗?那和我们自己的历史的真实相差太远了,那是完全是一个伪造的杜撰的历史。于是和尚和普通老百姓出门走路,走远路,能够允许带的东西,就是棍,不在国家管制范围以内。那么这是从法家的角度,期记清,像郅都和宁成他们的有为。还有人想从儒家的角度来进行有为,期记清,也遭受了一定的挫折,也遭到了以窦太后为代表的那些主张无为,坚持无为政治的那些人的反抗,因为他们为了维护贵族利益,他要无为,比如这个窦太后的侄子,窦婴。那么窦婴呢,他是好儒,他喜欢有为,他喜欢从儒的角度来进行有为。那么有这么一个故事,汉景帝他的弟弟是梁王,当时在地方的藩国封为梁王,汉景帝在平定七国之乱的时候,梁王还起了相当重要的作用。那么这哥俩的关系应该非常好,而窦太后也非常喜欢梁王,那么有一次梁王从地方到中央来,那么汉景帝呢,就设宴,哥俩喝酒特别高兴,汉景帝这哥俩可能好久没见了,在一起聊天,喝酒特别高兴,汉景帝呢一高兴怎么样?大概当时也是喝酒喝昏了头,一高兴,说什么呀?说将来等我完之后,意思就是我死了之后,皇位是你的。因为窦太后特别喜欢梁王,所以听了汉景帝的话,汉景帝我说了,喝酒喝昏了头了,说出了不符合不符合礼仪的话,不符合制度的话,那窦太后特别高兴。但是窦婴当时也在旁边,窦婴他头脑比较清醒,他意识到,汉景帝这种说法不符合制度,不符合宗法制度,不符合汉朝皇位的继承制度。马上他就来提醒汉景帝,说什么呀?说陛下这话不对,咱们祖宗已经制定了皇位的继承制度,咱们要按照祖宗的制度来执行,不能凭一时高兴,想怎么办就怎么办?他马上提醒,就是汉朝皇位继承是有自己制度的,你可不能随便自己一高兴,就破坏这个制度。所以窦太后当时特别不高兴,后来就冷落了窦婴,虽然这是她们家的人,但她冷落了他。那么窦婴的这种提醒就是一种有为,这是从儒家的角度去有为,不能放任,什么东西都不能放任,不能凭着感觉走,不能自己想怎么样就怎么样,要按制度来,要有一定的制度。那么当时不光是窦婴主张,好儒家讲儒家的东西,当时还有一些大臣也讲儒家的东西,希望按照儒家的那些思想,来治理国家。

(责任编辑:展会服务)

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